Karl Marx

O lado bom da escravidão

Permita-me dar a você um exemplo da dialética do Sr. Proudon.

A liberdade e a escravidão constituem um antagonismo.  Não há nenhuma necessidade para mim falar dos aspectos bons ou maus da liberdade. Quanto à escravidão, não há nenhuma necessidade para mim falar de seus aspectos maus.  A única coisa que requer explanação é o lado bom da escravidão.  Eu não me refiro à escravidão indireta, a escravidão do proletariado; eu refiro-me à escravidão direta, à escravidão dos pretos no Suriname, no Brasil, nas regiões do sul da América do Norte.

A escravidão direta é tanto quanto o pivô em cima do qual nosso industrialismo dos dias de hoje faz girar a maquinaria, o crédito, etc. Sem escravidão não haveria nenhum algodão, sem algodão não haveria nenhuma indústria moderna.  É a escravidão que tem dado valor às colônias, foram as colônias que criaram o comércio mundial, e o comércio mundial é a condição necessária para a indústria de máquina em grande escala.  Conseqüentemente, antes do comércio de escravos, as colônias emitiram muito poucos produtos ao mundo velho, e não mudaram visivelmente a cara do mundo. A escravidão é conseqüentemente uma categoria econômica de suprema importância. Sem escravidão, a América do Norte, a nação a mais progressista, ter-se-ia transformado em um país patriarcal.  Apenas apague a América do Norte do mapa e você conseguirá anarquia, a deterioração completa do comércio e da civilização moderna.  Mas abolir com a escravidão seria varrer a América para fora do mapa.  Sendo uma categoria econômica, a escravidão existiu em todas as nações desde o começo do mundo. Tudo que as nações modernas conseguiram foi disfarçar a escravidão em casa e importá-la abertamente no Novo Mundo.  Após estas reflexões sobre escravidão, que o bom Sr. Proudhon fará?  Procurará a síntese da liberdade e da escravidão, o verdadeiro caminho dourado, em outras palavras o equilíbrio entre a escravidão e a liberdade.

Carta de Karl Marx a Pavel Vasilyevich Annenkov, Paris

Escrita em 28 de dezembro de 1846 Rue d'Orleans, 42, Faubourg Namur.
Fonte: Marx Engels Collected Works, vol. 38, p. 95.
Editor: International Publishers (1975)
Primeira publicação: completa no original em francês em M.M. Stasyulevich i yego sovremenniki v ikh perepiske, Vol III, 1912

Tradução em inglês pode ser acessada em

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1846/letters/46_12_28.htm

Sobre Ferdinand Lassalle

Está completamente claro para mim agora que ele, como é provado por sua formação cranial e seu nariz, descende de negros do Egito (supondo-se que sua mãe ou avó não tenha cruzado com um negro). Agora esta união de Judaísmo e Germanismo com uma substância negra básica deve produzir um produto peculiar. A impertinência do camarada é também própria de Crioulo.

Carta de Marx a Engels, em 30 de julho de 1862. Marx está-se referindo a Ferdinand Lasalle, um dos líderes socialistas da Alemanha. O mesmo texto também é citado por Francis Wheen, Karl Marx, trad. Vera Ribeiro, Rio de Janeiro: Record, 2001, p.58. O autor, porém, apresenta o texto como anti-semitismo (apesar de Marx também ser etnicamente judeu), não observando o que predomina no texto, o racismo contra os negros. FR

http://www.thenewrepublic.com/072400/2himmelfarb072400.html

À propósito Lassalle-Lazarus. Lepisius em sua grande obra sobre o Egito provou que os judeus do Egito nada mais eram que [os da]  história que Manetho narra da expulsão do Egito do “povo leproso”. Encabeçando esses leprosos estava um rabino egípcio Lazarus, o leproso, que assim é o arquétipo do judeu crioulo (judeus negros), e Lassalle é o típico Lazarus.

Carta de Marx a Engels, datada de 10 de maio de 1861.

Londres, 6 de setembro de 1855, Dean Street 28, Soho

My Dear Mrs Daniels,

Minha querida Senhora Daniels,

É impossível descrever a tristeza que senti ao ouvir que o querido e inesquecível Roland se fora. Embora as últimas notícias que chegaram a mim através de Steffen estivessem longe de reafirmar, eu de modo algum em qualquer instante perdi a esperança na recuperação de seu excelente marido. Ele era sensível e refinado e ao mesmo tempo tinha um caráter de natureza nobre, talentos e uma aparência física em rara harmonia. Visto meio a outros em Cologne, Daniels sempre me parecia como a estátua de um deus grego depositada por algum capricho do destino no meio de uma turba de hotentotes. Seu falecimento prematuro é uma perda irreparável não somente para sua família e amigos, mas também para a ciência, na qual ele era uma promessa das maiores conquistas, e para a grande e sofredora massa da humanidade que tinha nele um fiel campeão.

Carta de Marx a Amalie Daniels, em Colônia. Enviada de Londres e datada de 6 de setembro de 1855

Fonte: MECW Volume 39, p. 548;
Primeira publicação: Marx and Engels, Works, 1934.

De http://www.marxists.org/archive/marx/works/1855/letters/55_09_06a.htm 

Biografia de KARL MARX

APRENDI A CONSIDERAR FUNDAMENTAL A DIFERENÇA ENTRE RAÇA E CULTURA; A DISCRIMINAR ENTRE OS EFEITOS DE RELAÇÕES PURAMENTE GENÉTICAS E OS DE INFLUÊNCIAS SOCIAIS, DE HERANÇA CULTURAL E DE MEIO.

Gilberto Freyre